Reflexiones de un regreso

La enigmática sonrisa del delfín, que algunos han creído vislumbre de inteligencia y otros tantos han figurado con pericia en incontables emblemas, no es tal vez sino la sonrisa de quien ha olvidado trayecto y destino y se entrega ligero al puro placer del avance, ignorancia de sí que crece a cada salto en un perpetuo renacer enlazado, presente que ignora lo que fue como el delfín ignora su cola y busca la plena felicidad del más allá, el agua que lo engendra.
(Jordi Doce)

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Ya os he dicho mil veces que los blogs se mantienen para hacer promo a los amigos ;)

Ahora que ya lo han hecho público ellos, lo re-hago re-público yo: los amigos de La Palabra Itinerante se han currado una página web para su espectáculo “Todo se entiende sólo a medias”, y los que tuvimos ocasión de ver en Valladolid el silencio de ojos más que abiertos en el que se quedó la sala ante todo lo que estaban diciendo y no diciendo, no podemos dejar de decir: no os lo perdáis. Read More

Es estupendo cobrar y darse el capricho de libros que uno llevaba siglos queriendo comprar (y II)

PREGUNTAS SOBRE ÁNGELES

De todas las preguntas que podrías querer hacer
sobre los ángeles, la única que oyes
es cuántos pueden bailar en la cabeza de un alfiler.

Nada de curiosidad sobre cómo pasan la eternidad
además de dando vueltas en torno al Trono cantando en latín
o enviando un mendrugo de pan a un ermitaño en la Tierra
o ayudando a un niño y a una niña a cruzar un desvencijado puente de madera.¿Atraviesan volando el cuerpo de Dios y salen cantando?
¿Se columpian como niños de los goznes
del mundo espiritual diciendo sus nombres hacia delante y hacia atrás?
¿Se sientan solos en pequeños jardines y cambian de color?

¿Y qué hay de sus hábitos de sueño, la factura de sus vestidos,
su dieta de luz divina sin filtrar?
¿Qué pasa dentro de sus radiantes cabezas? ¿Hay un muro
por encima del cual estas altas presencias pueden mirar y ver el infierno?

¿Si un ángel cayera de una nube, dejaría un agujero
en un río, y flotaría el agujero en el río infinitamente,
lleno con las letras silenciosas de cada palabra angélica?

¿Si un ángel repartiera el correo, llegaría
con un aleteo cegador o simplemente adoptaría
la apariencia del cartero de siempre y
subiría la vereda silbando y leyendo las postales?

No, los teólogos medievales controlan el tribunal.
La única pregunta que oyes es sobre
la pequeña pista de baile en la cabeza de un alfiler
en la que se supone que los halos convergen y flotan invisibles.

Está diseñada para hacernos pensar en millones,
billones, para hacernos acabar con los números y rendirnos
a la infinitud, pero tal vez la respuesta es simplemente una:
un ángel hembra bailando sola sobre sus pies con medias,
un pequeño grupo de jazz tocando en el fondo.

Se balancea como una rama en el viento, sus bellos
ojos cerrados, y el alto y delgado bajista se inclina
para echar un vistazo al reloj porque ha estado bailando
por siempre, y ahora es muy tarde, incluso para unos músicos.

(Billy Collins, en “Preguntas sobre ángeles”, en “Navegando a solas por la habitación”)

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Es estupendo cobrar y darse el capricho de libros que uno llevaba siglos queriendo comprar (I)

EL TIEMPO QUE NOS QUEDA ES PARA LAS CARICIAS
(El lenguaje del perdón)

Pero si fui
el fuego en que ardía tu casa,
las ruinas en tus ojos,
el dolor en tu voz.
Pero si fui
padre de tu hambre,
cuchillo en tu mesa,
sal en tu sed.
Pero si conseguí
que vivieras en desdicha,
que el miedo vistiera tus ropas,
que masticaras la soledad
como un fruto amargo.
Pero si fui arpón sucio
clavado en tu belleza:
por qué vienes.
Pero si no soy
digno de tu llanto:
por qué lloras ahora,
por qué te abrazas a mí.

(José María Gómez Valero, “Lenguajes”)

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Hablar en público

Siempre lo supe pero nunca había localizado las razones: por qué las mujeres que hablan muy bien en público tienen en general más fuerza que los hombres que hablan muy bien en público. Voilà:

Escucha a una mujer hablando en una asamblea (si no ha perdido el aliento dolorosamente): no “habla”, lanza al aire su cuerpo tembloroso, se suelta, vuela, toda ella se convierte en su voz, sostiene vitalmente la “lógica” de su discurso con su propio cuerpo; su carne dice la verdad. Se expone. En realidad, materializa carnalmente lo que piensa, lo expresa con su cuerpo. En cierto modo, inscribe lo que dice, porque no niega a la pulsión su parte indisciplinable, ni a la palabra su parte apasionada. Su discurso, incluso “teórico” o político, nunca es sencillo ni lineal, ni “objetivado” generalizado: la mujer arrastra su historia en la historia.

(“La risa de la medusa”, Hélène Cixous)

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